Forum Faaliyet Akışı

Filitrele
Sırala Zaman Göster
Recent Recent En Popülerler En Popülerler Tamamı Tamamı Son 7 Gün Son 7 Gün Son 30 Gün Son 30 Gün Hepsi Hepsi Fotoğraflar Fotoğraflar Forum Forumlar
Filitreleme : Son 30 Gün Hepsini Sil
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 18:21
    Konu Sahibi Elçi Konu Cenaze Katagori Rüya Tabirleri-C-
    Cenaze Rüyada cenaze görmek iyidir. Bir cenaze gören kişi uzun zamandır haber alamadığı biriyle karşılaşır demektir. Cenazeye katılan kişi hayatında güzel bir yenilikler yapar anlamındadır. Kendi tabutunu görmek ise mal ve para kazanılacağının haberidir. Rüyada cenaze görmek iyidir. Bir cenaze gören kişi uzun zamandır haber alamadığı biriyle karşılaşır demektir. Cenazeye katılan kişi hayatında güzel bir yenilikler yapar anlamındadır. Kendi tabutunu görmek ise mal ve para kazanılacağının haberidir. Cenaze töreninde hava güneşliyse yakında evlenip çocuk sahibi olacağınızın, yağmur yağıyorsa kötü haber ve hastalığın işaretidir. Rüyasında cenaze gören kişi, uzun zamandır haber alamadığı bir kişden haber alacak veya karşılaşacaktır. Rüyada cenaze daima sagliga ve uzun ömre yorumlanir. Rüyasinda bir cenaze alayinin arkasindan gittigini görmek uzun ömürlü olacagina; cenazenin kendi ailesinden biri oldugunu ve aglayarak takip ettigini görmek, hastasi varsa iyilesecegine, çocuk bekliyorsa bir erkek çocugu olacagina, kendisini ölmüs görmek mutlu ve saglikli bir hayat sürecegine delalet eder. Bir cenazenin ardindan mezarliga gittiginizi görmek, uzun bir ömür süreceginize delalet eder. Bir komsunuzun cenazesini gömülmeye hazirlamak için, onun cenaze islerini yaptiginizi gör-mek, komsularinizin sizden hosnut olduguna isarettir. Cenazeyi mezara gömdükten sonra telkin duasina amin dedigini görmek dünya nimetlerinden faydalanacagina, yasli bir kisi ise ibadetle mesgul olacagina, genç biri ise, hayata bagli bir kimse olarak ha-yata devam edecegine delalet eder. Bir cenazede halkin yürüdüklerini görmek cenaze sahibinin o topluluga baskan olacagina, ya-hut baska bir topluluga efendi olup, onlara zulüm edecegine dela-let eder. Bir cenazenin ugurlayan kisilerle beraber uçtugunu gör-mek, o yer halkindan büyük bir adamin ölümüne; eger cenaze ta-ninmis ise o adamin ölecegine; cenazenin kendi kendine yer üzerinde yürüdügünü görmek, rüya sahibinin yolculuguna; bu rüyayi gören kadinsa evlenecegine; eger evli ise dininin fesadina; cenazesini kimsenin izlemedigini görmek, mevkiinden düsmege ve islerinin bozulmasina delalet eder. Ebu Sait El vaiz'e göre: cenaze rüyasi münafik bir erkekle tabir olunur. Taninmis bir kisinin cenazesini bir yere koymus, halk ona yaklasmiyor ve kaldirmiyor görmek, o erkegin hapsedilecegine isarettir. Eger cenaze taninmamis bir kisiye aitse rüya sahibi için iyi degildir. Rüyasinda bir cenaze tasidigini gören mal ile fay-dalanir. Herkes ona muhtaç olur. Halkin, cenazesi etrafina top-landiklarini ve elleri üzerinde kaldirdiklarini gören büyük bir nüfuza sahip olur. Cenazesi arkasindan halkin agladiklarini görenin sonu iyi olur. Halkin, cenazesi arkasindan methederek ve duada bulunduklarini gören iyi bir sona erisir. Cenazesi arkasindan hal-kin fena söylediklerini gören kötü bir sona ugrar. Bir çarsida cenaze oldugunu görmek, bu çarsidaki mallarin tükenmesine isarettir. Taninmis bir kisinin bir cenaze üzerine ka-pandigini görmek, hakkin sahibine gidecegine, bir cenazenin havada yürüdügünü görmek o yer halkinin fena seyleri yapacaklarina delalet eder. Kirmani'ye göre: bir cenazenin islerini yapmaya memur olan bir dügün tertibine de memur olur. Bir cenazeyi tasidigini gören, dinden sapmis bir kisiye yardim eder. Kendisinin bir tabutta götürüldügünü gören yüksek bir mevkie erer. Bir baska rivayete görede: Bazi tabirciler, cenaze münafik bir kimsedir ki, onun yüzünden kötü ve millet helak olur dediler. Bir kimse kendisinin tabut üzerine konuldugunu halbuki hiç kimsenin kendisini yüklenmedigini görse hapsedilir. Tabutu ve cenazeyi yüklendiklerini görse, güç ve otoriite sahibi bir kimeseye tabi ve ondan mala nail olmakla menfaatlanir. Birtakim cenazelerin bilinen kabirlere dogru götürüldüklerim görmek, ehil ve erbabina vasil olacak bir hakka isarettir. Bir çok cenazelerin bir yere konuldugunu görmek ise, o yer balkinin günah ve zina ile çok mesgul olmalarina isarettir. Kendisinin bir cenazeye yüklendigini gören kimse haram mal sahibi olur. Bir kadin kendisinin öldügünü görse evlenir. Eger evli ise dini bozuk olur. Bir sokakta cenaze görülmesi, o sokaktaki dükkanlarda bulunan esyanin satilmasina isarettir. Rüyada tabut üzerine konulmak tabutun kiymeti nispetinde rütbeye yahut deniz ve kara yolculuguna isarettir. Cenazenin arkasindan gittigini gören kimse dini bozuk olur. Kendisini naas ve tabut üzerinde gören kimsenin mali çok olur. Bir kimse kendisinin kaldirilip tabut üzerine konuldugunu ve bir takim kimselerin onu omuzladiklarim görse, o kimse halkin lideri olur. Bir cenazenin havada gittigini gören kimse bir ileri gelen veya bir alimin ölmesinden dolayi müskilata girer. Yahut, kiymetli ve meziyet sahibi bir kimse gurbette yahut harpte vefat eder. Cenazeyi kaldiran kimse, sevap kazanacagina alamettir. Sanılanın aksine cenaze rüyası iyidir. Bir cenaze gören kimse çoktandır haber alamadığı biriyle yüz yüze gelir. Bir cenaze törenine katılan kimse, yaşantısında güzel bir değişiklik yapar. Rüyada cenaze alayını takip etmek; Yeni bir hayat kurmaya, yeni bir eşle tanışarak çocuk sahibi olmaya, cenazede kalabalık görmek; cenaze sahibinin bir işte en üst düzeye geleceğine, cenazenin uçtuğunu görmek; o civardan önemli birinin öleceğine,cenazenin bir yere bırakılmış olduğunu görmek; ölü tanıdık değil ise rüyayı görenin hapis yatacağına, cenaze taşımak; yüksek mevkide bir insan ile tanışarak ondan fayda görmeye, cenaze arkasından ağladığını görmek; sonunun iyi olacağına, cenaze işleri ile uğraşmak; görenin düğün hazırlıklarına girişeceğine işarettir. Cenaze Görmek Rüyada cenaze görmek genel olarak insanları korkutur. Ancak rüya yorumcuları rüyada görülen cenazenin genel olarak hayra ve iyiliğe yorumlanabileceğini söylemişlerdir. Rüyada cenaze görmek uzun zamandır haber alınamayan birinden haber alınacağına, mal ve para kazanılacağına, uzun ve sağlıklı bir ömrün yaşanılacağına, kişinin hayatında yaşayacağı güzel ve olumlu gelişmelere delalettir. Bu açıdan rüyada cenaze görmek kişileri korku ve paniğe sürüklememelidir. Ancak bazı rüya yorumcuları cenazenin genel olarak münafık biri olarak yorumlanabileceğine ve bu rüyanın gören kişilere kötülük ve şerden başka bir şey getirmeyeceğini vurgulamaktadırlar. Rüyada cenaze alayı görmek Rüyada görülen cenaze alayı sağlıklı ve uzun ömürlü bir hayatın yaşanacağına delalettir. Bu açıdan her zaman için hayra yorulur. Bu cenazenin kendi yakınlarımızdan biri olduğunu görmek ise ailede bulunan herhangi bir hastanın yakın zamanda sağlığına kavuşacağına işarettir. Görmüş olduğunuz cenaze töreninde hava güzel ve açıksa kişinin karşısına yakın zamanda hayırlı bir kısmet çıkacağına ve evleneceklerine, hava kötü ve kapalıysa genel olarak kişinin hayatında yakın zamanda kötü şeyler yaşayarak büyük üzüntüler duyacağına işarettir. Rüyada cenaze kaldırmak Rüyada omuzlar üzerinde kaldırılan bir cenaze bu kişinin yüksek mevki sahibi bir kişi olduğuna işarettir. Bu rüyayı gören kişilerin etrafında ölen alim ya da büyük bir liderin ölümünden dolayı duyduğu üzüntü malum olmaktadır. Eğer kişi rüyasında kendi cenazesini ve kendi cenazesinin omuzlar üzerinde ilerlediğini görürse o kimse halk ve toplum arasında önemli bir göreve geleceğini kendisine liderlik vasıflarının yükleneceğini söyleyebiliriz. Omuzlar üzerinde yükseklerde taşınan bir cenaze uzaktaki bir kişinin savaşta ölebileceğine ve aynı zamanda elde bulunan kıymetli bir miktar paranın kaybedileceğine işaret olabilmektedir. Rüyada cenaze ve tabut Bir kişi rüyasında kendi cenazesini görürse bu iyiye işarettir. Ancak cenazesinin kimse tarafından kaldırılmadığını görmek münafık bir kişi olduğuna ve yakın zaman içerisinde hapsedilebileceğine işarettir. Rüyada görülen kaldırılmayan cenaze pek hayra yorumlanmaz. Ancak cenazenizin arkasından ağlanıldığını ve büyük üzüntü yaşanıldığını görüyorsanız bu durum hayra yorulur. Etrafınızda sizi seven insanların oldukça fazla olduğunu anlayabilirsiniz. Rüyada görülen tabut ise herhangi bir yolculuğa çıkabileceğinize delalettir. Bu kara veya deniz yolculuğu olabilir. Ancak her durumda bu yolculuğun hayırlı bir şekilde sonlanacağını söylemek mümkündür. Rüyada cenaze işleri Bir kimse rüyasında cenaze işleri ile alakadar olduğunu görürse bu o kişinin yakın zamanda düğün gibi önemli ve mutlu organizasyonlarda da görev yapacağına işarettir. Hayra ve iyiliğe yorumlanır. Ayrıca yine cenaze işleri ile alakadar olmak o kişinin yakın zamanda din hakkında bilgi sahibi olmayan kişilere bir eğitim vereceğine ve büyük bir sevap kazanacağına işarettir. Rüyada görülen cenaze mimarlığı etrafta bulunan münafık kişilere yardım eli uzatmaya onları doğru yola teşvik etmeye ve bunun sonucunda çok büyük sevap kazanılacağına işarettir. Rüyada cenaze ve dua Bir kimse kendi cenazesinin arkasından gelenlerin iyi şeyler söylediğini görürse o kişinin oldukça iyi bir sona ulaşacağını söyleyebiliriz. Bu durumda kişinin işlerinin iyi gideceğine etrafındaki insanlar tarafından değer göreceğine ve hayırlı bir insan olacağına işarettir. Ancak kişi rüyasında cenaze esnasında arkasından oldukça kötü şeyler söylendiğini görürse sonunun hayırlı bir şekilde sonlanmayacağına işarettir. Bu durumda ise yapmış olduğu tüm işlerde başarısız insanlar tarafından değer görmeyen sevgisiz ve hayırsız bir insan olarak hayatını sonlandıracağına işarettir. Yakınlarımızın cenazesi Rüyada bir akrabamızın ya da komşumuzun cenazesini görmek hayra ve iyiliğe yorumlanır. Komşumuzun cenaze işleri ile meşgul olmak ve yardım etmek etrafımızda oldukça sevilen değer gören ve vazgeçilemeyecek bir insan olduğumuza işarettir. Böyle bir rüya komşularımızın bizden hoşnut olduğuna dair önemli bir işarettir. Rüyada görülen birden fazla cenaze Rüyada eğer birden fazla cenaze görüyorsanız bu hayra ve iyiliğe yorumlanmaz. Bu cenazelerin belli bir yere konulması o bölgesinin bir günah yuvası olduğuna ve o bölgede hayırlı işler yapılmadığına işarettir. Bu durumda birden fazla cenaze görmek pek hayırlı bir rüya değildir. Aynı zamanda kişi rüyasında bu cenazelerden birini yüklendiğini görürse kendisinin de pek hayırlı işler yapmayacağına ve haram mal sahibi olarak günaha gireceğine işarettir. Tanınmış cenaze ve dua Bir kişi rüyasında çok iyi tanıdığı birini ölmüş olarak görürse yakın zamanda o kişi hakkında kötü bir haber alacağına ya da öleceğine yorumlanır. Aynı zamanda kişinin ölmüş bir tanıdığın cenazesinde dua etmesi o kişinin rahmet ve dua istediğine işaret edilir. Bu cenazelerin ise belirli bir bölgeye doğru götürülmesi o kişinin günahlarından arınarak ahrette mutlu bir hayata kavuşacağına işarettir. Rüyada cenaze görmek genel olarak hayra ve iyiliğe yorumlanır. Çok nadirde olsa bazı yorumcular tarafından kötülüğe şerre ve münafık kimselere işaret edildiği söylenmektedir. Rüyada öldüğünü gören bir kimsenin halk arasında ömrünün uzadığına, sağlıklı ve mutlu bir yaşam süreceğine dair yorumlar yapılmaktadır. Aynı zamanda rüyada görülen cenaze bazı şeylerin malum olması ile alakalı bir durumdur. Tanıdık bir kişinin cenazesini görmek o kişinin kötü şeyler yaşayabileceği komşularınızın kendi cenazeniz hakkın iyi konuşması etrafınızdaki insanlar tarafından sevildiğinizin kötü konuşulması sonunuzun pek hayırlı bir şekilde bitmediği yine rüya içerisinde birçok cenazenin belli bir yerde toplanması o bölgede yapılan işlerin çok iyi niyetli olmadığı yönünde yorumlamalar yapılmaktadır. Genel olarak düşünüldüğü zaman rüyada cenaze görmenin iyi bir şey olduğunu söyleyebiliriz. Rüyasında cenaze gören kişi hayırlı bir haber alır ya da uzun zamandır görmediği bir sevdiğini görebilir. Rüyada cenaze görmenin psikolojik anlamı Rüyada cenaze görmek genel olarak iyi bir şekilde yorumlanır. Ayrıca görmüş olduğumuz rüyalarımız bilinçaltımızı yansıtarak aslında içten içe istediklerimiz hakkında bizlere bazı ipuçları vermektedir. Rüyada bir kimse kendisinin öldüğünü ve cenazesi olduğunu görürse o kişinin uzun ömürlü olacağına yaşamak istediğine ve mutlu bir hayat kurmayı amaçladığına delalettir. Rüyada uzun zamandır görmediği ancak tanıdığı bir kimsenin cenazesinde olduğunu gördüyse o kişinin yakın zamanda ölebileceğine dair düşüncelerinin olduğunu söyleyebiliriz. Rüyada kendi cenazemizi omuzlar üzerinde yükseklerde görüyorsak liderlik vasıflarımızın kuvvetli olduğunu ve bu durumda girdiğimiz her ortamda fikirlerimiz ile ön plana çıkmak istediğimizi söyleyebiliriz. Rüyada cenaze kaldırdığını gören bir kimsenin her zaman için iyi niyetli olduğunu ve etrafındaki insanlara sürekli olarak iyilik yapmak isteyeceğini söyleyebiliriz. Rüyasında bir cenazeyi taşıdığını gören kişinin etrafında pek iyi niyetli insanlar bulunmadığını ve rüya sahibinin de bu kişilere çeşitli şekillerde yardım ettiğine delalettir. Cenaze alayının tanıdığımız birisi için yapılıyor olması çevremizde bulunan hasta birinin hızla iyileşeceğine işarettir. Bu durumda psikolojik olarak yakınımızda bulunan hasta kişinin iyileşmesini istediğimizi anlayabiliriz. Rüyada görülen cenaze işleri çok yakında hayırlı bir organizasyonda görev alacağımıza işarettir. Bu durum ise bizim psikolojik olarak iyi işler yapmak istediğimize ve büyük sorumlulukların üstesinden gelebileceğimize işarettir. Rüyalar yapmak istediklerimiz ve bilinçaltımız hakkında bizlere bazı ipuçları vermektedir. Gördüğümüz rüyaları iyi analiz ederek bu konuda çeşitli fikir sahibi olabiliriz.
    0 Cevap | 38 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 16:57
    Besni İlçesi - Alişar Köyü Alişar, Adıyaman ilinin Besni ilçesine bağlı bir köydür. Tarihçe Köyün adının needen geldiği ve geçmişi hakkında bilgi yoktur. Kültür Köyün gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur. Coğrafya Adıyaman iline 65 km, Besni ilçesine 20 km uzaklıktadır. İklim Köyün iklimi, karasal iklimi etki alanı içerisindedir. Nüfus Yıllara göre köy nüfus verileri 2007 2000 535 1997 - Ekonomi Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır. Altyapı bilgileri Köyde ilköğretim okulu vardır. Köyün içme suyu şebekesi vardır, ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık Ocağı ve sağlık evi yoktur. Ayrıca köye ulaşımı sağlayan yol asfalttır. Köyde elektrik ve telefon vardır.
    0 Cevap | 40 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 16:14
    Besni İlçesi - Akyazı Köyü Akyazı, Adıyaman ilinin Besni ilçesine bağlı bir köydür. ===Tarihçe=== Köyün diğer adı Çanakçı dır. Bu adı Romalılar zamanın köyün alt kısmında bulunan Çanak ve Çömlek atölyelerinden almıştır. 2004 yılında yapılan yerel seçimlerde mezra statüsündedo köy olmuştur ve merkez teşkilatlar aracılığı ile Akyazı ismini almıştır Kültür Köyün gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur. Coğrafya Adıyaman iline 77 km, Besni ilçesine 33 km uzaklıktadır. İklim Köyün iklimi, karasal iklimi etki alanı içerisindedir. Nüfus Yıllara göre köy nüfus verileri 2007 2000 400 1997 - Ekonomi Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır. Altyapı bilgileri Köyde ilköğretim okulu vardır. Köyün içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Köye ayrıca ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefon vardır.
    0 Cevap | 14 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 15:55
    Besni İlçesi - Akdurak Köyü Akdurak, Adıyaman ilinin Besni ilçesine bağlı bir köydür. Tarihçe Köyün adının nereden geldiği ve geçmişi hakkında bilgi yoktur. Kültür Köyün gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur. Coğrafya Adıyaman iline 85 km, Besni ilçesine 36 km uzaklıktadır. İklim Köyün iklimi, karasal iklimi etki alanı içerisindedir. Nüfus Yıllara göre köy nüfus verileri 2008 862 2007 650 2000 2106 1997 - Ekonomi Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.
    0 Cevap | 10 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 15:49
    Besni İlçesi-Aktepe / Haraba Köyü Aktepe, Besni Aktepe, Adıyaman ilinin Besni ilçesine bağlı bir köydür. Tarihi Köyün ilk ismi HARABA'dır.daha sonra AKTEPE olarak değiştirilmiştir..Köyün ileri gelenleri ŞAHİN'lerdir. Kültür Köyün gelenek, görenek ve yemekleriköyün en ünlü yemeği çiğköfte,zeytin yağlı dolma,bulgur pilavı,cacık tırşık,peynirli börek,içliköfte,eşkıli yuvarlama,söğürme, Coğrafya Adıyaman iline 70 km, Besni ilçesine 25 km uzaklıktadır. İklim Köyün iklimi, karasal iklimi etki alanı içerisindedir. Nüfus Ekonomi Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır. Muhtarlık Yerleşim yerinin köy tüzel kişiliği alması ile birlikte köyün tüzel kişiliğini temsil etmesi için köy muhtarlık seçimleri de yapılmaktadır. köyün ilk muhtarlık seçimleri 2004 yılında yapılmıştır.daha evvel mezra statüsündeydi.2004 yılında köy halkının oylarıyla köy statüsüne kavuşmuştur. tarafsız koy muhtarlıgının tekınlere verılmesı kararlastırılmıs ancak Tekın aılesının verdıgı sozlere rıayet etmemesı koyde tekrar secıme gıdılmıstır ayrıca koyun huzurunu da kacırmıslardır.... Seçildikleri yıllara göre köy muhtarları: Seçildikleri yıllara göre köy muhtarları: )_ismail cetintas > 2004 - İsmail Çetintaş > 1999 - vakkas eryalçın > 1994 - vakkas şahin > 1989 - vakkas şahin > 1984 - SON üsteki yaziyi yazana! lo ipne sen kimsin kimlerdesin erkeksen kimligini acikla... Altyapı bilgileri Köyde ilköğretim okulu ve Cami vardır. Köyün içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. Ptt şubesi ve ptt acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Köye ayrıca ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefon vardır.
    0 Cevap | 8 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 15:33
    Besni İlçesi-Akpınar Köyü Akpınar, Adıyaman ilinin Besni ilçesine bağlı bir köydür. Tarihçe Köyün adının nereden geldiği ve geçmişi hakkında bilgi yoktur. Kültür Köyün gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur. Coğrafya Adıyaman iline 44 km, Besni ilçesine 14 km uzaklıktadır. İklim Köyün iklimi, karasal iklimi etki alanı içerisindedir. Nüfus Yıllara göre köy nüfus verileri 2007 2000 428 1997 465 Ekonomi Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır. Altyapı bilgileri Köyde ilköğretim okulu vardır. Köyün içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı vardır ancak sağlık evi yoktur. Köye ayrıca ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefon vardır.
    0 Cevap | 12 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 15:11
    Besni İlçesi - Akkuyu Köyü Akkuyu, Adıyaman ilinin Besni ilçesine bağlı bir köydür. Tarihçe Köyün adının nereden geldiği ve geçmişi hakkında bilgi yoktur. Kültür Köyün gelenek, görenek ve yemeklerine ait bilgi yoktur. İklim Köyün iklimi, karasal iklimi etki alanı içerisindedir. Nüfus Yıllara göre köy nüfus verileri 2007 2000 459 1997 425 Ekonomi Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır. Altyapı bilgileri Köyde ilköğretim okulu vardır. Köyün içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Köye ayrıca ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefon vardır.
    0 Cevap | 12 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 05:00
    Bombala Oski Bombala (1972) Yapımı: 1972 - Türkiye Tür: Macera Yönetmen: Çetin İnanç Oyuncular: Ceyda Karahan , Zeki Sezer , Kudret Karadağ , Hüseyin Zan , Necdet Çağlar Senaryo: Çetin İnanç Yapımcı: Çetin İnanç , Mehmet Karahafız
    0 Cevap | 61 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 04:41
    Bombala Oski Bombala (1972) Yapımı: 1972 - Türkiye Tür: Macera Yönetmen: Çetin İnanç Oyuncular: Ceyda Karahan , Zeki Sezer , Kudret Karadağ , Hüseyin Zan , Necdet Çağlar Senaryo: Çetin İnanç Yapımcı: Çetin İnanç , Mehmet Karahafız
    0 Cevap | 16 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 04:33
    Her Şafakta Ölürüm (1972) Yapımı : 1972 - Türkiye Tür : Dram Yönetmen : Süreyya Duru Oyuncular : İhsan Yüce, Reha Yurdakul, Behçet Nacar, Ceyda Karahan, Talat Gözbak Senaryo : Erdoğan Tünaş Yapımcı : Süreyya Duru Konu:Ali, aldığı borcu ödeyemediği için tarlasını haciz yoluyla kaptırmak üzeredir. Ama, Ali son anda parayı öder ve toprağını kurtarır. Ali’nin karısı olan Ayşe’de gözü olan Rüstem Ağa, çeşitli entrikalar çevirmeye başlar. Ali’nin ambarını yakar, suçu başkasının üzerine bırakır. Ali de hiddetine yenilip, yanlış adamı vurarak hapse girer. Rüstem, bunu fırsat bilerek Ayşe’ye tuzak kurar. Ayşe’de çocuğunu alıp dağa kaçar. Burada verem olur. Ali, hapisten çıktıktan sonra onları bulur ve karısını kaybeder. İntikam yemini eden Ali Rüstem’e karşı büyük bir mücadele
    0 Cevap | 14 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    Dün, 04:29
    Her Şafakta Ölürüm (1972) Yapımı : 1972 - Türkiye Tür : Dram Yönetmen : Süreyya Duru Oyuncular : İhsan Yüce, Reha Yurdakul, Behçet Nacar, Ceyda Karahan, Talat Gözbak Senaryo : Erdoğan Tünaş Yapımcı : Süreyya Duru Konu:Ali, aldığı borcu ödeyemediği için tarlasını haciz yoluyla kaptırmak üzeredir. Ama, Ali son anda parayı öder ve toprağını kurtarır. Ali’nin karısı olan Ayşe’de gözü olan Rüstem Ağa, çeşitli entrikalar çevirmeye başlar. Ali’nin ambarını yakar, suçu başkasının üzerine bırakır. Ali de hiddetine yenilip, yanlış adamı vurarak hapse girer. Rüstem, bunu fırsat bilerek Ayşe’ye tuzak kurar. Ayşe’de çocuğunu alıp dağa kaçar. Burada verem olur. Ali, hapisten çıktıktan sonra onları bulur ve karısını kaybeder. İntikam yemini eden Ali Rüstem’e karşı büyük bir mücadele
    0 Cevap | 9 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 21:05
    Yvette Mimieux Yvette Mimieux (born January 8, 1942) is a retired American movie and television actress. Yvette Carmen Mimieux was born in Los Angeles, California, to a French father and Mexican mother. Before her film career began, Mimieux was one of four finalists from a beauty contest picked by Elvis Presley (while he was filming Jailhouse Rock, 1957) and invited to come to the set and compete for a bit role in the movie ("girl in bathing suit"). She and the other girls modeled their suits (and figures), but Mimieux was not selected. Among her earliest screen appearances were a role in the teen movie Where the Boys Are (1960) as well as in George Pal's film version of H.G. Wells's 1895 novel The Time Machine (also 1960) co-starring Rod Taylor, in which she played the character Weena. This was followed by The Light in the Piazza (1962) with Olivia de Havilland. In 1963, Mimieux appeared in Diamond Head and Toys in the Attic. Many of the films in which she appeared after 1963 were both critical and commercial failures. She appeared in a 1964 episode of Dr. Kildare ("Tyger Tyger") and later appeared in numerous television series and made-for-television movies, one of which is The Legend of Valentino (1975), wherein she played Rudolph Valentino's second wife, Natacha Rambova. She was a falsely imprisoned woman victimized by a sadistic guard in the film Jackson County Jail (1976). Later in 1979, Mimieux co-starred in the first PG-rated Walt Disney Productions feature, The Black Hole. In 1984, she starred in Obsessive Love, a television movie about a female stalker that she co-wrote and co-produced. Her last film was Lady Boss (1992). In one of her later forays into television, Yvette played a department store executive, Shane Bradley, on the short-lived drama Berrenger's. Mimieux retired from acting in 1992. She is an anthropologist and a real estate investor. She was married to film director Stanley Donen from 1972 until their divorce in 1985. In 1986 Mimieux married Howard F. Ruby, chairman and founder of Oakwood Worldwide.Ruby bio at Oakwood website She has no children.
    0 Cevap | 72 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 20:10
    Konu Sahibi Elçi Konu Cenabet Katagori Rüya Tabirleri-C-
    Cenabet Cenabet Rüyasinda cenabet oldugunu gören, islerinde hayrete düser. Bir rivayete göre yolculuga çikar ve bu yolculuktan istedigini elde edemez. Gusül edip elbisesini giydigini gören, saskinligindan kurtulur ve arzusunu kavusur. Ebu Sait ELVaiz'e göre: erkeklik aletinden su renginde, fa-kat koyu olarak gelen sey malin çokluguna; rengi mavimtirak, fa-kat meni kadar koyu olmayarak gelen sey hayirsiz mala; meni ise hayirli ve kalici mala delalet eder. Rüyasinda bunlardan üzerine bir sey bulasir veya kendinden çikarsa, söyledigimiz seylerden birine kavusur. Mezi görenin mali artar, vedi görenin eline kalici ol-mayan mal geçer, meni görenin eline de kalici mal girer. Karisinin bu seylerden biri ile bulastigini gören, ona elbise alir. Rüyasinda üzerine sicak meni bulastigini gören hazine bulur. Menisinin ren-gini sari görenin hastalikli çocugu olur. Kirmizi meni ömrü kisa olan evlada delalet eder. Menisini siyah görmek ev halkina ve ailesine reis olacak evlada isarettir. Ibni Sirin'e göre: rüyada meni görmek, mal ve nimete delalet eder. Rüyasinda bir kapta meni dolu görmek, sakli bir maldan kendisine bir menfaat gelecegine isarettir. Bir rivayete göre meni görmek, elindeki malin harcanmasidir. Eger rüyayi gören, tabirciye: "Benden meni çiktigini gördüm" derse elinden mal çikacagi ve "benden meni geldi" derse eline mal girecegi ile tabir olunur. Rüya ayni ise de mana sözün söylenis sekli ile verilir. Cafer'i Sadik'a göre (RA): Rüyada cenabet görmek üç sekil-de tabir olunur; evlat, mal ve malin elden çikmasi. Rüyada cenabet görmek, kötü niyetli olmadan fakat layığı ve gereği gibi de hareket etmeden bir takım işlere kalkışmaya delalet eder. Rüya sahibinin öylesine, isteksiz, özensiz, eksik ve kusursuz işler yapacağına tabir edilir. Kişinin, sünnete aykırı, inançtan uzak, hak yoluna ve dine muhalefet edecek, bu nedenle de günahkâr olmasına neden olacak bazı davranışlarda bulunması ya da böyle sözler söylemesi anlamına gelir. Rüyada Cenabet Olduğunu Görmek Rüyasında cenabet olduğunu gören kişi, ayıplı bir iş yapacak ve bu işin yaşadığı toplum tarafından öğrenilmesi nedeniyle çok zor durumda kalacak, uzun süre insan içine ve sokağa çıkamaz olacak demektir. Rüyada Cünüp Olmak Rüyada cünüp olmak, dinden uzaklaşmaya, rüya sahibinin inancı ile ters düşeceğine, kişinin iyi fikirleri ve güzel davranışları ile kendi içinde çatışır hale geleceğine ve sonunda da içindeki şeytana yenilerek, Allah katında günahkâr sayılacağı işleri hiç çekinmeden yapmaya başlayacağına delalet eder. Rüyada Cenabet Namaz Kılmak Bir kişi eğer rüyasında cenabet olarak ya da cünüp olarak namaz kılığını görürse o kişi inanmayanlara katılır derler. Kişi, mümin olma yolunda attığı her adımı bu kez tam tersi şekilde devam ettirecek ve dinsiz kişilerin arasına karışacaktır diye yorumlanır. Rüyada Cima Görmek Rüyada cima görmek, hayırlı olan işlere niyetlenmeye, dinde ve ahlakta kuvvetli olmaya, kitabın dediğinden çıkmamaya, inancının layığıyla ve hakkını vererek yaşamaya delalet eder. Rüyada Cima Olmak Rüyada cima olmak, rüyayı gören kişinin tüm hayallerinin, isteklerinin ve dileklerinin gerçekleşeceğine, yaptığı sevapların, verdiği zekâtların ve fitrelerin amacına ulaşacağına, işlerinde başarı elde edeceğine ve Allah tarafından kendisine nasip edilen hayattan razı gelip, her gün şükrü eda ederek yaşayacağına işaret eder.
    0 Cevap | 63 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 20:02
    Konu Sahibi Elçi Konu Cemre Katagori Rüya Tabirleri-C-
    Cemre Cemrelerin ilkbahar başlangıcında havaya, suya ve toprağa düştüğünü görmek kazanç ve gönül işlerinde canlanmaya, sevinç ve mutluluğa delalet eder. ( Ayrıca Bakınız; Cemerat.) Rüyanizda cemrelerden her hangi birinin düstügünü haber almak, ani bir haber alarak çok sevineceginize, bu haberle hayatiniza yeni bir renk ve degisiklik gelecegine, gelecegi-niz hakkindaki kaygilarinizdan bir anda kurtulacaginiza ve çok yakin bir zamanda yeni bir hayata baslayacaginiza delalet eder. Cemrelerin ilkbahar başlangıcında havaya, suya ve toprağa düştüğünü görmek kazanç ve gönül işlerinde canlanmaya, sevinç ve mutluluğa delalet eder
    0 Cevap | 12 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 19:58
    Cemerat (Şeytan Taşlamak) Hacıların Mina'da bulunarak cemre yaptıklarını (şeytan taşladığını) görmek, insanların hak ve hakikat çizgisinde toplanmalarına, batıl olan şeylerle topluca mücadele etmelerine; Kendisinin şeytana taş attığını görmek düşmana galip gelmeye, iyi amel işlemmeye, borcundan kurtulmaya, oruç ve namaz borçlarını kaza etmeye, Şeytana atılan taşlardan birini yemek yetim malı yemeye delalet eder. ( Ayrıca Bakınız; Taşlamak.)
    0 Cevap | 9 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 19:49
    Konu Sahibi Elçi Konu Cemaziyelevvel Katagori Rüya Tabirleri-C-
    Cemaziyelevvel Eş ve kızlarından birinin vefatına, Bu ayda bu rüyayi gören kimsenin, islerinde durgunluk olur ve alisveris istegi azalir. Rüyada Cemaziyelüla ayini gören kimse, kizim veya hanimim kaybeder. Zira Peygamberimizin kizi Hz. Fatimatüz Zehra (rha), bu ayda vefat etmistir.
    0 Cevap | 8 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 19:41
    Konu Sahibi Elçi Konu Cemaziyelahir Ayı Katagori Rüya Tabirleri-C-
    Cemaziyelahir Ayı Bu ayda görülen Rüyalann hükmü umumiyetle çikmaz. Rüya hayirda olsa, ser de olsa böyledir. Bu ayda görülen rüya hayirla yorumlanirsa, bu rüyanin çikmasi gecikir.
    0 Cevap | 12 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 19:36
    Konu Sahibi Elçi Konu Cemaziyelahir Katagori Rüya Tabirleri-C-
    CEMAZİYEL AHİR Cemaziyelahir Cimrilik ve kısa görüşlülüğe, Bu ayda görülen Rüyalann hükmü umumiyetle çikmaz. Rüya hayirda olsa, ser de olsa böyledir. Bu ayda görülen rüya hayirla yorumlanirsa, bu rüyanin çikmasi gecikir.
    0 Cevap | 14 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 19:15
    Konu Sahibi Elçi Konu Cemaat Katagori Rüya Tabirleri-C-
    Cemaat Cemaat ( topluluk) görmek, dünya hayatında tabi tutulduğu imtihanda rahmet ve mağfiret görmeye; Cemaat görmek ödemisi geren borcu ödemeye ya da zarar-ziyana; Üstü başı temiz, yüzleri nurlu cami cemaati görmek müslümanlar için kurtuluş ve hayır üzere topllanmaya; Pejmurde kılıklı, laubali davranışlı cami cemaati görmek sahte dindarlığa ve müslümanların perişanlığana delalet eder. ( Ayrıca Bakınız; İnsan Topluluğu.) Rüyada insan toplulugunu gören kimseye Allahu Teala merhamet eder ve onu korur. Bazen cemaat, ödenmesi lazim gelen seyi ödemeye, zarar ve ziyana isarettir. Bazen de cemaat görmek ve cemaatin hasta kimse yanina girdigini görmek, korku ve siddetlere delildir. Rüyada bir ölünün cemaat arasinda görülmesi, ölünün magfiret edilip Hakkin rahmetine erismesidir. Rüyada cemaat görmek, rüya sahibinin Allah’a karşı olan kulluk görevini aksatmadığına onun yolundan ayrılmadığına, dinden sapmadığına, hayırsız ve günahsız kullara karışmadığına, inancına sıkı sıkıya bağlı olduğuna ve kitaba aykırı hiçbir iş yapmadığına işaret eder. Rüya sahibi haramdan, zinadan, hırsızlıktan, hileden, fesattan, iftiradan ve kul hakkından çok korkan ve uzak duran kimse olarak tasvir edilir. Dinde ve ahlakta, olgun ve güzel bir kişiye işaret eder. Rüyada Cemaatle Namaz Kılmak Rüyasında cemaatle namaz kıldığını gören kişi iyiliklerle ve hayırlarla karşılaşır. Çok zor ve sıkışık anında kendisine desteğe her zaman hazır olan kişiler olduğu fakat bu kişilerin alçakgönüllü oldukları nedeniyle, rüya sahibine bu güce ve imkâna sahip olduklarını belli etmedikleri yorumu yapılır. Rüyada Cemaate Namaz Kıldırmak Rüyasında cemaate namaz kıldırdığını gören kişi, gerçek hayatta da kötülüklere ve kötü kişilere karşı savaşan, imansız olan kişileri imana getirmeye çalışan, kitabı tanımayanlara doğru yolu öğreten bir kişi olacak ve kendini Allah yoluna adayacak demektir. Rüyada Hoca Görmek Rüyada hoca görmek, gerçek anlamına yakın şekilde tabir edilir ve rüya sahibinin dinde kendini geliştirmek istemesine, din öğrenme ve dini bilgin olma hevesine bu sayede inanmayan kişileri doğru yola döndürme isteğini yerine getirmesine delalet eder. Rüyada İmam Görmek Rüyada imam görmek, rüya sahibinin toplumda çok önemli bir kimliği olduğuna ve bu nedenle herkesin kendisinden yardım beklediğine ve kapısının birileri tarafından sürekli çalınıp, makamının hiç boş kalmadığına delalet eder. Rüyada İnsan Topluluğu Görmek Rüyada insan topluluğu görmek, imanın, inancın ve korkunun güçlü olduğuna, rüyayı gören kişinin Allah ve kitap aşkıyla yandığına, bu dünyadan çok diğer dünya için vazife üstlendiğine tabir edilir.
    0 Cevap | 17 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 19:03
    Banu El Banu El 30 Ağustos, Hamburg – Batı Almanya doğumlu. İlk çocuk… Henüz 15 aylıkken abla olmuştur. Türkiye’ye dönüp, bütün öğretim hayatını Kocaeli ilinde geçirmiştir. Lisanslı voleybolcu. Lisanssız sayısız spor dalıyla da haşır neşir olmuştur. Yüksek lisans tezi olarak Franz von Papen’in Türkiye Büyükelçilik Yıllarını kaleme almıştır. Bir türlü kitaplaştıracak vakit bulamamıştır. Ama kazan doğurmuş bahsi geçen tezden makaleler de çıkmış onlar yayınlanmıştır. Akademik hayattan ticaret hayatına hızlı bir geçiş yapmış, bir süre ne bulduysa satmıştır. İşverenlik ağır gelince , işgören olmaya karar vermiş; internet üzerindeki kariyer sitelerinde önüne ne geldiyse tıklamaya başlamıştır, Fox TV genel alım ilanı da dahil… O kendini reklam pazarlama ya da idari işler pozisyonları için uygun görürken İK müdürü Müge Demirkesen tarafından haber merkezine yöneltilmiş, GYY Doğan Şentürk ve ekibinin oluruyla derhal muhabir olarak işe başlamıştır… 2009′da NTV’ye transfer olup spikerlik yapmaya başlayan Banu El, 2011′de Turkuvaz Medya Grubu’nun yeni açılacak haber kanalı A Haber’e transfer olmuş ve kuruluşundan bu yana A Haber’de spikerlik ve moderatörlük yapmaktadır. Birçok önemli isimle canlı yayın röportajları gerçekleştirmiş , NTV, ATV ve A Haber’de çok sayıda özel yayını modere etmiştir. Fantastik Kurgu Romanları sever, okur, zaman zaman tekrar tekrar okur. Masallara inanmayı sevdiğinden olsa gerek…
    0 Cevap | 29 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 18:51
    Dila Danışman Dila Danışman Dizi reklam oyuncusu ve dansçıdır. Güzel oyuncu 13 Eylül 1988 doğumlu olup 25 yaşındadır. İstanbul doğumlu olup yedi tepede ikamet eden genç yetenek 1.66 Boyunda ve 59 Kilodadır. Ekranlara ilk defa Muhteşem yüzyıl dizisi ile merhaba demiştir. Başarılı oyuncunun en önemli yeteneklerinden birisi de dans konusundadır. Genç ve güzel oyuncu aynı zaman da Flamenco danscısıdır. Dansı sadece hobi olarak değil meslek olarak da yapmaktadır ünlü oyuncu aynı zaman da dans hocalığı da yapmaktadır. Şuanda hala aktif olarak oyunculuk yapmaktadır.
    0 Cevap | 15 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 18:11
    Bahar Toprakiş Bahar Toprakiş 16 Nisan 1980'de İstanbul'da doğdu. İlköğrenim ve lisenin ardından Kocaeli Üniversitesinde Muhasebe eğitimi aldı. Bu eğitimin yanı sıra yapmayı çok istediği spikerlik alanında da eğitim çalışmalarına başlayan Toprakiş Türkiye'nin bu mesleğe dair saygın eğitim kurumlarından Başkent İletişim Akademisinde Spikerlik Sunuculuk eğitimi alarak başarıyla mezun oldu. Bu eğitim sonrasında BengüTürk tvde çalışmaya başlayan Bahar Toprakiş kanalda editörlük ve muhabirlik gibi görevlerin yanında Spor Spikerliğide yaptı. Sonraki dönemde ise Can Prodüksiyon'u kurarak çalışmalarını sürdüren Bahar Toprakiş televizyondaki ışıltısı ve enerjisiyle dikkatleri çeken çok yönlü çalışmayı seven bir isim olarak karşımıza çıkıyor.
    0 Cevap | 21 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 18:07
    Besni İlçesi'nin İlk Kuruluşu İlçenin İlk Kuruluşu M.Ö.5000 yılına uzanan tarihi ile Doğu Anadolunun eski yerleşme merkezlerinden birisi olarak dikkati çeken Besni, aynı zamanda da çok hareketli sanayi ve eski ticaret kenti oluşu ile tanınır. Bunda Halep Ticaret Yolu üzerinde oluşu kadar, savunmaya son derece elverişli yapısı ve muntazam bir kaleye sahip oluşunun büyük bir payı vardır. Sulak ve ormanlık arazi varlığı ile çekiciliğini her dönemde canlı tutmuştur. Bu yüzden "Cennete Eş" manasına gelen Bethesna, Bihicti, Bisni gibi isimlerle söylene gelmiştir. Malazgirt Zaferi ile Anadolu'ya giren Türkler Besni'ye üç koldan girerek burasını bir ‘Türk Yurdu’ haline getirmişlerdir. Bunlar Saka-İskit Türklerinin Varsak, Türkmenlerin Avşar ve Çerkez oymakları olduğu yapılan araştırmalarda ortaya çıkarılmıştır. Tarihinde bir çok saldırılara da hedef olan Besni özellikle Moğol ve Timur'un istilalarına karşı destanlaşan kahramanlıkları ile Yıldırım Beyazıt'dan taktirname alan ilk şehirdir. Osmanlı padişahlarından Yıldırım ve Yavuz Besni'ye uğramış, Baybors, Buldaç, Kamil, Süleyman adlı Türk komutanları da Besni'de ağırlanmıştır. Evliya Çelebi'nin "Hayran Kaldım" dediği yer yine Besni'dir. Osmanlı döneminde el sanatları bakımından zirveye çıkan Besni, Anadolunun her yerinden gelen tüccarların akınına uğradığı, kervanların konakladığı bir yer olarak da tarihe mal olmuştur. İstiklal Savaşı döneminde, milli bir ruhun savaş boyunca Besni'de de varlığına şahit olunur. İlk mebus Reşit Bey'in Sivas Kongresinde Atatürk'ün en yakın çalışma arkadaşı olarak maddi ve manevi destek verdiği de bilinmektedir. Ayrıca Hüveydi aşireti reislerinden Hasan ve Yusuf Beyler'in kurup organize ettiği Kuvai Milliye teşkilatı Antep ve Maraş savunmalarında büyük rol oynamıştır. Hatta Antep'deki Fransız silah deposuna ilk baskını yaparak bir çok askeri de esir alan yine bu teşkilattır. Cumhuriyet döneminde "Fetva Emirliği" ne kadar çıkan bir çok alimin ve Divan Edebiyatına giren şiirlerin sahibi bir çok şairin yetiştiğini görmekteyiz. Tarih İçerisinde Egemen Olan Unsurlar M.Ö. 450 yıllarında Akatların Bölgeye gelmesi ile başlayan egemenlik yarışına sırası ile Hititler , Huri Mitaniler , Kummur , Asurlar , Persler , Sökrit , Komagene , Roma , Bizanslılar katılmış ve Hz. Ömer devrinde Müslümanlığı kabul eden ilçe halkı Osmanlı egemenliğine kadar; Emevi, Abbasi, Memlûk, Selçuklu ve kısa süreli olarak Moğol tabiiyetine katılmışlardır.
    0 Cevap | 20 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 18:02
    Besni İlçesi'nin Geçirdiği İdari Tarihi Süreç İlçenin Geçirdiği İdari Tarihi Süreç: 1620 yılında 16.000 nüfusa sahip bir şehir olarak parlak bir geçmişe sahip olan Besni, Diyarbakır, Kahramanmaraş, Malatya ve Gaziantep illerine bağlı bir sancak olarak idari yapısını sürdürmüş, 1954 yılında da Adıyaman iline bağlanmıştır. BESNİ Cumhuriyet Dönemi: Cumhuriyet dönemindeki gelişmeleri tarih sırasına göre aşağıya sıralanmıştır. *1926’da Besni Malatya İlinden ayrılarak Antep’e bağlanmıştır. *1933’de Besni Antep’ten ayrılarak yeniden Malatya İline bağlanmıştır. *1933-1934 yıllarında Eski Besni’nin yerinin genişlemeye müsait olmaması ve motorlu taşıtların gitmesine müsait cadde ve sokaklarının olmayışı nedeniyle Besni kazasının yerinin değiştirilmesine karar verildi. Anlatılanlara göre yer tespiti için gelen görevliler Kayaardı yolu üzerindeki Çat olarak bilinen yere taşınmasının uygun olduğuna karar vererek, şehrin taşınması için Çat diye şimdiki Çat Mahallesinin olduğu yer gösterilir. Böylece şehir şimdiki yerinde kurulmuş olur. *Hükümet Konağının 1935’te temeli atıldı. *1940-1941 öğretim yılında Dumlupınar İlkokulu hizmete açıldı. *1949-1950 öğretim yılında Besni Ortaokulu hizmete girdi. *22 Haziran 1954’te çıkarılan bir kanun ile Besni yeni kurulan Adıyaman İline bağlanarak İlçesi oldu. *1956 yılının ilkbaharında aşırı yağış nedeniyle Eski Besni’de bir sel felaketi oldu. Aşağı Besni’den yeni yerine kurulan Besni’ye taşınma olayı yaklaşık olarak 1965’e kadar devam eder. Bu dönemde Besni 3 bölümden meydana geliyordu. 1.Aşağı Şehir (Eski Besni), 2.Orta Şehir (Besni’nin şimdiki yeri), 3.Yukarı Şehir (Sarhan Mahallesinin olduğu yer.) *1958 yılında Gölbaşı, ilçe haline getirilerek Besni’den ayrıldı. *1990 yılında Tut, ilçe haline getirilerek Besni’den ayrıldı.
    0 Cevap | 9 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 17:40
    Besni İlçesi Şambayat Beldesi Şambayat, Adıyaman'ın Besni ilçesine bağlı bir beldedir. Tarihi Beldemiz 300 yıl önce Şam şehrinin Türkmen BAYAT aşiretine mensup köylerinden getirilen insanlarca kurulmuş bayat TÜRKMEN aşiretinden bir beldedir. Bir kolumuzda yel bastı (şamuşağı) köyüne iskân edilmişlerdir. Bir kısım insanlarımız Elazığ’ın Yukarı Çakmak köyünü kurmuşlardır. Beldenin Yıllara Göre Nüfusu 2010 4193 2007 4245 2000 4998 1997 5352 1990 4574 1985 3276 Şambayat Adı Anadolu da yerleşim yerlerinin adları kuruluşlarına göre değişmekle beraber; çoğunun adının belirlenmesinde Büyük Türk Göçünden önce hangi koldan oldukları etkili olmuştur. Birçok yerleşim biriminin adı verilirken genellikle bağlı bulundukları kol adı da zikredilmiştir. Şambayat adı da bunlardan biridir. Rivayete göre Büyük Türk Göçü sırasında Oğuzların Boz-Oklar Kolunun Gün-Han Oğullarına tabi Bayat Boyundan bir grup Şam taraflarına giderler. Belli bir süre sonra bu gruba Şam Bayatları denmeye başlanır. Genellikle hayvancılıkla uğraşan Şam Bayatları bu bölgede hayvanları ve kendileri için uygun bir ortam bulamazlar. Şam Bayatı büyükleri uygun ortam için Anadolu’ya göç etmeye karar verir ve birkaç gruba ayrılırlar. Anlatılanlara göre bu gruplar şimdi Adıyaman ili sınırları içerisinde bulunan Şambayat (Kasaba), Adana ili sınırları içerisinde bulunan Şambayat (Köy), Yozgat ili sınırları içerisinde bulunan Şambayat (Köy) adlarında yerleşim yerleri kurarlar, Bir grupta Konya Karaman’a yerleştikleri anlatılır. Şambayat kasabasının adı Bayatların Şam Bayat kolundan anlamına gelen ŞAMBAYAT olmuştur. Bugün ki yaşadığımız yere adını veren “Şam-Bayadı” oymağı oğuzların 24 boyundan biri olan ve soylu sayılan Bozok kolu içerisinde yer almışlardır. Osmanlı hükümetinin 1691 yılında geniş çaplı bir göçebe yerleştirme hareketine girişti bunun sonucu olarak, kışlarını Suriye’de yazlarını da bu bölgede geçiren bu oymak, 1691 yılı itibariyle bugün ki yerine yerleştirilmiştir. Yukarıda da sözünü ettiğimiz gibi arazinin en iyisi boy ve oymak beylerine ve “TORUN” denilen oymak soylularına verilmiştir. Buna karşılık Torun, devlete vergi toplar. Bu iş Cumhuriyete kadar devam eder. En son Torun 1932 yılında ölen Torun Hacı Mustafa’dır . Bayat Boyu Bayat boyu, Oğuz Kağan Destanı'na göre Oğuzların 24 boyundan biri ve Kaşgarlı Mahmud'a göre Divân-ı Lügati't-Türk'deki yirmi iki Oğuz bölüğünden dokuzuncusu; "Bayat"lardır. Belgeleri şudur: diye tanımladığı bir Oğuz boyudur. Bu boyun, Bozoklar'dan Oğuz Kağan'ın oğlu Gün Han'ın soyundan geldiği kabul edilir. Ancak Kaşgarlı'nın bu sıralamada o dönem güç kazanan öncesinde ise 24. sırada bulunan Kınıkları 1. sıraya çıkarması da göz önünde bulundurulmalıdır. Kaşgarlı dışında genel kanıysa Kayıların 1. sırada, Bayatların ise 2. sırada olduğu şeklindedir. Anlamları "Bayat" kelimesinin Eski Türkçedeki anlamı varlıklı, zengin veya devletli'dir. Ayrıca, "kadīm (Tanrı)", "Allah'ın "Kadīm" sıfatı karşılığı", "Hudâ manasınadır" ve "eski, kadîm bir Türk aşîretidir; geceden kalmış taʿam, şebmānde, ʿilm-i mūsikide bir makam ismidir; nevā nagamātının mülhikātındandır" anlamlarındadır. Dağılımları Siyasi birliği ve merkeziyetçiliği bir hedef olarak benimseyen Büyük Selçuklu Devleti, siyasi birliği sağlamak için 11. yüzyılda Anadolu'ya yönelen göçmenleri iskan ederken büyük ve kuvvetli boyları bölerek birbirinden uzak bölgelerde yerleştirmiştir. Bugün Anadolu’nun değişik yerlerinde Kınık, Avşar, Bayındır, Salur, Bayat, Çepni gibi büyük Oğuz boyları isimleri taşıyan köylere, ailelere rastlanması Selçukluların bu “parçalayarak iskan” politikalarının bir sonucudur. Anadolu'da Günümüzde Bayat, Bayatlar, Bayatlı gibi adlarında, çoğunluğu batı Anadolu'da otuziki yer adları görülür. Afyonkarahisar Bayat ve Çorum'un Bayat ilçelerinin, Bolu'nun Bayat köyünün adı bu boyla bağlantılıdır. Ayrıca Urfa ve Elazığ illerinde yaşamlarını sürdürmektedir. Bir bölümü Adıyaman'ın Şambayat (şam-bayadı) kasabasına yerleşmiştir. Büyük bir kesim ise İzmir ilinde, Narlıdere civarına yerleşmiştir. Niğde Altunhisar Bayat koyu bulunmaktadır. En büyük kitle ise Konya/Ereğlisi civarında yaşamaktadır. Bugün kendilerine Bekdikler diyen bu insanlar Dulkadirli popülasyonunun bakiyeleridir. 4. Murad zamanında Maraş, Elbistan yörelerinden bu bölgeye göç ettirilmişlerdir. Bugün bile bu insanların hayatlarında klasik Türkmen, bozkır yaşamının öğelerine sıkça rastlanır. Ayrıca Kayserinin akkışla ilçesininde kökeni bayat boyundan gelen oğuzlara dayanır. Kayseri hacılarda da nüfusun yarısından çoğuda bayat boyundan gelmektedir Nevşehir (Kozaklı ilçesi) ve (Avanos ilçesi İğdelikışla köyü bölgesinde bayat boyundan gelen aileler yaşamaktadır. Sivas, Kilis, Gaziantep, Halep, Rakka bölgelerinde Bayat boyunun en büyük aşiretlerinden olan Elbeyliler yaşamaktadır. Kırıkkale Balışeyh ilçesi ve Merkezinde yaşayan Pehlivanlı Aşireti, Bayat boyunun en büyük oymaklarından birisini oluşturur. Ailenin elinde 18 nesil geriye giden soyağaçları orjinal hali ile mevcuttur.Yapılan araştırmalar ışığında birçok kitap yazılmıştır.Ayrıntılı bilgiler Oğuzlar kitabında bulunabileceği gibi, Baki Yaşa Altıok'un Gazi Üniversitesi çatısında yaptığı araştırmalardanda edinilebilir. Afganistan'da Günümüzde Afganistan'da Bayat boyundan insanlar Kabil, Mezar-ı Şerif ve diğer küçük köy ve kasabalarda yaşamlarını sürdürmektedir. Irak'da Günümüzde Irak'da Bayat boyundan insanlar Musul, Kerkük ve diğer küçük köy ve kasabalarda yaşamlarını sürdürmektedir. İran'da Günümüz İran"da da yer adlarında Bayat, Bayatan, Bayatlu, Bayatlar olarak görünür; bunlar, Arak ile Zanjan yakınlarında, Urmiye yakınlarındaki (Reżāʾīya), Huzestan içinde Daşt-e Mişan'da, Borüjerd yakınlarında ve Horasan'da Daragaz yakınlarındadır. Safevi döneminde İran'da Bayatların toplam gücünün 40.000 aile olduğu tahmin edilir. Diğerleri Azerbaycan'da beş (Ağcabedi, Deveçi, Neftçala, Şamahı ve Ucar rayonlarında), Türkmenistan'da dört ve Türkmenistan sınırına yakın Özbekistan'da bir, Bayat, Bayat-Khadzhi ve Bayat-Sindzhap adında yerleşim yerleri bulunur. Ayrıca, kuzey Suriye'de ve Türkmenistan'da Amuderya üzerinde, bu boydan küçük toplulukların yaşadığı görülür. Kasabanın Kuruluşu ve Gelişimi Şambayat'ta ilk yerleşimler paleolitik yerleşme şekli denilen oyma mağralarda barınma şeklinde başladığı bilinmektedir. Yöre su kaynakları ve doğa imkanları nedeni ile yerleşime müsait bir çevre olmasından dolayı ilk çağlardan beri sürekli yerleşim bakımından tercih edilmiştir. Şambayat kasabasının kuruluş tarihi hakkında kesin bir bilgi olmamakla birlikte ;Sultan Yıldırım Beyazıt Han tarafından Besni (Kül şehri –sofraz veya üçgöz ve Şambayat ile birlikte.)Osmanlı topraklarına katılmıştır. Osmanlı kayıtlarına göre bu dönemde Şambayat Besni’ye bağlı bir nahiye olarak zikredilmektedir. Cumhuriyet döneminden de Şambayat önemli bir yerleşim yeri olmuştur. Bunu Şambayat ta okulun açılış tarihinden anlayabilmekteyiz 1928. 1928 Yılında Anadolu’da nadir yerleşim yerinden okul bulunmaktadır. Cumhuriyetin ilanıyla, önce Malatya’ya, sonra Antep ’e, sonra tekrar Malatya’ya bağlanır. 1954 yılında Adıyaman’ın il olmasıyla Besni ile beraber Adıyaman’a bağlanır. Şambayat uzun yıllar Nahiye Müdürleri tarafından yönetilmiş; 4 Mayıs1969 tarihinden itibaren belediyelik olmuştur. Kasabanın ilk Nahiye Müdürü Mullahmet Halil İbrahim’dir. İlk belediye başkanı Recep Bilgiç ’ tir. Şambayat kasabasına elektrik 1977 yılında verilmiş, telefonun 1930’lardan itibaren karakolda olduğu bilinmektedir. Kasabalı ilk defa traktörü 1952 yılında almıştır. Bu gazla çalışan bir traktördür, bu traktörü de Mazinler (Mazin Haceli- Haceli ÇETİN ) almışlardır. 1944 yılında trahom (göz ilaçlama ) memuru bulunduğu bilinmektedir. Rivayetlere göre şuan yerleşim yeri ile birlikte kasaba çevresinde, halen kalıntılardan da anlaşıldığına göre, birkaç küçük köy olduğu söylenmektedir. Eğitim ŞAMBAYAT MERKEZ İLKÖĞRETİM OKULU 1927 yılında, o zamanki adıyla Malatya İli Besni İlçesi Şambayat Köyünde “Şambayat İlk Mektebi” olarak eğitim-öğretime başlamıştır. 1927-1928 Ders senesinde yaklaşık 25 öğrenci kayıt yaptırmış, bunlardan 12 kişi 3 yıllık eğitimin sonunda “İlk Tahsili Bitirme Şehadetnamesi” ile mezun olmuşlardır. Cumhuriyetin ilk yıllarında açılan bu okula çok sayıda kız öğrencinin de devam ettiği kayıtlardan görülmektedir. Okulumuz, Şambayat ve çevre köyler için büyük fırsatlar oluşturmuş, o yıllardan başlayarak köy halkının okuma-yazma oranı hızla yükselmiştir. Bu durum sonraki yıllarda Şambayat ve yöresinde birçok öğretmen, mühendis, memur ve diğer kamu görevlisinin yetişmesinde kendini göstermiştir. Şu anda bizim okulumuzdan mezun olmuş, devletin önemli mevkilerinde görev yapan veya emekli olan yüzlerce insanımız mevcuttur. Şambayat İlk Mektebi, 1950’den sonra İlkokul olarak eğitim-öğretime devam etmiştir. Bu durum 1996’ya kadar böyle sürmüştür. 1996-97 Eğitim-öğretim yılından itibaren 8 yıllık kesintisiz eğitim ile birlikte okulumuz, Şambayat Merkez İlköğretim Okulu adını almıştır. ambayat Merkez İ.Ö.O başlangıçtan günümüze kadar 4 bina değiştirmiştir. Nüfusa paralel olarak öğrenci mevcutlarının çoğalmasıyla beraber, derslikler yetersiz gelmiş, yeni dersliklere ihtiyaç duyulmuştur. 1958 yılında, şu anda okulumuzun bahçesinde atıl durumda bulunan, Amerikan tip projesine uygun 4+1 derslikli 2 bina yapılmış , uzun yıllar burada eğitim öğretime devam edilmiştir. Son olarak şu anda eğitim-öğretim yapılan bina 1994 yılında inşa edilmiştir. Tek katlı olarak inşa edilen binanın üzerine sonraki yıllarda 2. ve 3. katlar ilave edilmiştir. Böylece, 3 katlı, 11 derslik, 3 idari oda, 1 öğretmenler odası ve 1 de kütüphane odasından müteşekkil okul meydana gelmiştir. Yaklaşık 12 yıl atıl durumda olan eski bina 2006 güz döneminde Milli Eğitim Müdürlüğümüzün onarım planına alması ile Aralık ayında onarılarak eğitime kazandırıldı. 4 Derslik ve bir idari odadan oluşan binanın faaliyete geçmesi ile 1.Kademe öğrencilerimiz normal eğitim fırsatı yakalamış oldular. Aynı zamanda her iki binamızın ısınma problemi de çözülerek kaloriferli sisteme geçmiş olduk.Ancak tüm öğrencilerimizin normal öğretime geçmesi için 4 dersliğe daha ihtiyacımız bulunmaktadır. Okulumuz bahçesi en geniş olan okullardan birisidir. Yaklaşık 10 dönümlük bahçesi ihata duvarı ile çevrilmiş ve ağaçlandırılmıştır. Bu ağaçlandırma işini yaparken gerekli fedakarlığı gösteren, dereden kovalarla su taşıyan o zamanki öğrencilerimize, öğretmen ve idarecilerimize şükran borçluyuz. ŞAMBAYAT ATATÜRK İLKÖĞRETİM OKULU 1988 yılına kadar Şambayat Kasabasında (Şambayat Merkez İlköğretim Okulu) adında bir okul varken, kasabanın genişlemesi ve çevre köylerden göç alması sonucu ikinci bir ilköğretim okuluna ihtiyaç duyulmuştur. 1988 yılında Şambayat Fatih mahallesinde üç derslikli olarak Atatürk İlkokulu adını alan şu andaki Şambayat Atatürk İlköğretim okulumuz yapılmıştır. Okulun arsası hayırsever vatandaşlar tarafından satın alınmış ve Milli eğitim Bakanlığına bağışlanmıştır. 1996/1997 eğitim öğretim yılında okulun derslikleri yetmeyince ikinci katına dört derslik daha ilave edilerek derslik sayısı yediye çıkarılmıştır. 1998 yılında üçüncü katına dört derslik daha ilave edilmek suretiyle şuandaki on bir derslikli ilköğretim okulumuz oluşturulmuştur. Bu kadar derslik yapılmasına rağmen taşıma merkezli bir okul olduğu için normal öğretim yapmak için sınıflarımız yetersiz kalmaktadır. Okulumuzun teknoloji sınıfı 2006 yılında hizmete sunulmuştur. 2008/2009 yılında okul kitaplığı oluşturulmuştur. Kültür BAYAT TÜRKMENLERİ kültür gelenek ve görenekleri yaşanmaktadır.Çevre köyler kürt olduğu için beldeye yoğun kürt göçü olmuştur.Şuan belde yarı bayat aşiretinden türk yarı da kürtlerden oluşmaktadır. Coğrafi Konum Şambayat Kasabası Güney Doğu Anadolu Bölgesinde (Orta Fırat Bölümünde), Adıyaman ilinin batısında, Adıyaman’a 24 km. mesafede Adıyaman’ı batı illerine bağlayan devlet karayolunun üzerinde; Besni ilçesinin doğusunda, Besni’ye 23 km. mesafede Besni-Adıyaman karayolu üzerinde, 630 m. rakımlı bir yerleşim birimidir. ŞAMBAYAT ÇEVRESİNDE BİLİNEN ESKİ YERLEŞİM YERLERİ(KÖY YERLERİ) Kaynarca İncirli Kaba ağaç Köy bağları Abındı Kuvvet taşı Örenin dere Gavur Kalesi Boğaz Kesen İklim Şambayat, Akdeniz ve Güneydoğu Anadolu iklimlerinin karışımı tipik bir iklime sahip olan kasabamız; kışları soğuk ve yağışlı yazları sıcak ve kurak geçmektedir. Yaz mevsiminde sıcaklık ortalama 30-40 derece arasında seyreder. Atatürk Barajının iklim ve nem oranına etkisi olduğu gözlenmektedir. Bitki Örtüsü Geçmişte yeşil alanlar bakımından oldukça zengin iken günümüzde su olmayan arazide ormanlar ve yeşil alanlar yok denecek kadar azalmıştır. Ancak kasabanın güneyinde uzanan vadideki eşsiz su kaynakları nedeni ile yakınlarından bulunan yerleşim yerlerine nazaran ağaç zengini bir yerdir. Susuz arazideki ormanların yok olma nedenlerinin başında bilinçsiz kesim yapmak gelmektedir. Şöyle ki: Büyüklerimizden dinlediklerimize göre ısınmak için eskide her evde en az bir kişi, her gün dağa oduna gider en az bir yük (Eşek Yükü) odun keser ve getirirmiş. Şu anda özellikle sulu arazilerde kavak, boz kavak, çınar, söğüt, ceviz, dut, kaysı, erik, nar, hurma gibi; susuz arazide Antep fıstığı, badem, gibi ağaç çeşitleri yetiştirilmektedir. Tarım Kasabamızda tarım ön plandadır. Kasabamız geçmişteki adını duyurduğu iki önemli ürünü üzüm ve karpuzdur. Daha sonraki yıllarda bunlara Antep Fıstığı da eklenmiştir. Ancak bağlardaki hastalık sebebiyle eski üzümler yetiştirilemez olmuş, Bağların çok olduğu eski dönem kayıtlarına göre (Osmanlı kaynakları ve Evliya Çelebi Seyahatnamesi) Peygamber üzümü adı verilen üzüm cinsinin methiyelerine rastlanmaktadır. Son yıllarda yeniden bağ dikimi başlamış her yıl yeni bağlar dikilir olmuştur. Bu bağlar amerikan çubuğu veya acı çubuk denen asma çeşidi ile dikilip sonra aşılanmaktadır. Göksu ırmağı yatağının kum ocakları tarafından tahrip edilmesi Şambayat karpuzunu bitirme noktasına getirmiştir. Bunların dışında pamuk, tütün, buğday,nohut,mercimek ve domates ,biber , patlıcan gibi sebzeler yetiştirilmektedir.Erik üretimi de şimdiye kadar ciddi bir gelir kaynağı idi , ancak bahçelerde meydana gelen hastalıklarla mücadele edilemeyince şu anda düşüş görülmektedir. Eriğin alternatifi olarak birkaç yıldır kasabada dikimi yapılan hurmalarda verim ve gelir bakımından ümit vermektedir. Şambayat Karpuzu Özellikle kışın tüketilen mahalli çeşitlerden Şambayat Karpuzu üretimi azalmıştır. “Kışın karpuz tüketilir mi ?” demeyin. Şambayat’ta üretilen Şambayat Karpuzu, kötü koşullara oldukça dayanıklı, aroması çok lezzetlidir. Son yıllarda meydana gelen karpuz fiyatlarındaki dalgalanmalar ve özellikle Şambayat karpuzunun ekim alanı olan Göksu ırmağı yatağının çeşitli kum ocakları tarafından işgal edilmesi nedeniyle kasabamızda da karpuz üretim alanlarında bir daralma meydana gelmiştir. Şambayat Halkı için karpuz ekimi toplu ve aynı zamanlarda yapılan önemli bir etkinliktir. Karpuz ekimi yapacak aileler öncelikle, Göksu ırmağı yatağındaki kum alana giderek bu iş için en uygun alanı tespit edip işaretlemesi gerekmektedir. Tespiti yapılan alanın yaz aylarında azalan ırmak suyundan etkilenmeyecek (susuzluk çekmeyecek) kumsalı iyi olan yani: kolay kazılıp işlenebilecek bir alan olmasına dikkat edilir. Daha sonra bir yıl önceden özenle seçilip alınan karpuz çekirdeklerinin işaretlenen bölge dahilinde ince kumlu bir alana ekimi yapılır. Parmak boyu kadar büyüyen fideler özel açılmış çukurlara (ocaklara) . Bu çukurlar yarım metre eninde bir veya bir buçuk metre uzunluğunda olur. Ocakların her iki tarafına şaşırtma şeklinde dikimi yapılır. Bu fidelerin birkaç gün gözlenmesi gerekmektedir. Tutmayan kuruyan fidelerin yerlerine yenilerinin dikiminin yapılması için. Karpuz fidelerinin kökleri hayvan gübresi ile desteklenir. Çukurların her iki tarafına ortalama üçer kilo olacak şekilde hayvan gübresi eklenir. Çukurların ortaları boş kalır. Karpuz fideleri ortalama yarım metre kol attığında arası vurulur. Bu işlem: Ekici tarafından önceden ekim alanına yetecek kadar kuş gübresinin temin edilmesi ile başlar. İşlem ise önce ortası boş olan çukurların boş kısımları kazılır ve su seviyesinin biraz altına inilir.suyu biraz gölleneceği şekilde açılır. Bu alan kuş gübresi ile takviye edilir. Karpuzların arası vurulduktan sonra karpuzların gelişmesi sürekli gözlenir. Bu arada karpuzları beklemesi için bir bekçi tutulur. Bekçi kendi bölgesini görebileceği yüksekçe bir yere gölgelik (hayma) yapar ve geceli gündüzlü ekim alanını korur. Olgunlaşan karpuzlar Şambayat Halkı tarafından kararlaştırılan bir tarihte toplu olarak aynı zamanda toplanır. Toplama işlemi bir şenlik havasında geçer. Toplama işlemi güzün yapılır. Giyim Kuşam KADINLARDA GİYİM: Orta yaş ve üzeri kadınlarla genç kadınlar arasında giyim farklılığı görülmektedir. Orta yaş ve üzeri yaşlardaki kadınlar geleneksel giyim tarzını; genç kuşak ise modern giyim tarzını tercih etmektedir. Şambayat’ın geleneksel kadın giyimi: Baş ketenle (tülbent) kapalı, boyda çeşitli renklerde kumaştan dikilmiş fistan ve pantolondan oluşmaktadır. Çalışırken kadınlar şalvar kullanmaktadırlar. ERKEKLERDE GİYİM: Kadınlarda olduğu gibi erkeklerde de orta yaş ve üzeri ile genç nesil arasında giyim farkı görülmektedir. Orta yaş ve üzeri kesim başta şapka-terlik (takke) ,ceket, yelek ve pantolon veya şalvar kullandıkları görülmektedir. Genç kuşak ise modern giyim tarzını tercih etmektedir. Yaban Hayatı Kasabada daha önce yaşadığı bilinen Ayı, Domuz, Karakulak gibi hayvanlara artık rastlanmamakla beraber ; Kurt , ve kekliğe nadiren rastlanmaktadır. Bunların dışında kasabanın güneyindeki vadide halen tilki, çakal, tavşan ve çeşitli kuş türlerinin yaşadığı görülmektedir. NOT: Yaban hayvanlarından Karakulak ve Kurt gibi hayvanların önceleri kasabanın yakın çevresinde çok fazla olduğu anlatılmaktadır. Öyle ki; mezarlıkta yeni defnedilen cenazeleri bile çıkarırlarmış. (Ağgüllerde- Haşere Mustonun cenazesini mezardan çıkarmışlar.) Bundan dolayı mezarın başında samanla çiğit(pamuk tohumu) karıştırılarak yakılırmış. Yaban hayvanları mezara yaklaşmasın diye.
    0 Cevap | 17 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 17:22
    Besni İlçesi Yüzölçümü ve Rakımı İlçenin yüzölçümü 1.330 kilometrekaredir. İlçe merkezinin deniz seviyesinden ortalama yüksekliği (rakımı) 930 m. civarındadır.
    0 Cevap | 13 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 17:01
    Besni İlçesi ve Komşuları Besni İlçesi, coğrafi konum olarak Güneydoğu Anadolu’nun batı ucunda yer alan Adıyaman ilinin batı kesiminde yer almaktadır. İl merkezine 44 km., Gaziantep İline 95 km. uzaklıktadır. İlçenin kuzeyinde Tut İlçesi, doğusunda Merkez İlçe Adıyaman, güneydoğusunda Fırat Nehri (nehrin diğer yakasında Şanlıurfa İlinin Halfeti ve Bozova İlçeleri), güneyinde Gaziantep İlinin Araban İlçesi, batısında Gölbaşı İlçesi ile güneybatısında Kahramanmaraş İlinin Pazarcık İlçesi yer almaktadır.
    0 Cevap | 22 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 16:37
    Besni İlçesi Üçgöz Beldesi Üçgöz, Adıyaman'ın Besni ilçesine bağlı bir beldedir. Tarihçe Beldenin biraz dışarısında bulunan çeşmeden Üçgöz ismini almıştır.Beldemiz Yöreyi Türkleştirmek için 300 yıl evvel iskan edilen Karakeçili ve Karakoyunlu Türkmenlerince kurulmuş ve Türk yaşam biçiminin bir örneği sofraz çayı kenarında kurulmuştur.Türk kültürü yaşayan Türkmen bir beldedir.Etrafında Kayı boyundan Karakeçili köyleri Çilboğaz ve Geçitli köyleri vardır.Aile hekimi pratisyen doktor M.Melikşah Yılmaz'dır. Tarihçi Prof.Dr.Yusuf Halaçoğlu'nun Anadolu Aşiretleri eserinde 971 senesi ( Miladi 1563-64 senesi) Tapu Kadastro, Kuyud-i Kadime Arşivi ve Tahrir Defterlerine göre (T.D. nr.116, varak: 239b - 294a ve varak: 207b) o yıllarda Sofraz'da yaşayan cemaat (aşiretler) aşağıdaki şekildedir: Değişirlü Cemaati, Maraş Yörükleri Taifesinden, Boy: Kınık , Oğuz'un Üçok Kolu Deniz Han Oğullarından, Sembol: Türkmen, Hane Sayısı: 6, Mücerred (safkan): 8, Yurt: Sufraz (t-i Behisni) kışlak, Sancak: Maraş ve diğer cemaat: Yaycılar Cemaati. Maraş Yörükleri Taifesinden, Çağırganlu Grubu, Boy: Eymür, Oğuz'un Üçok Kolu Dağ Han Oğullarından, Sembol: Türkmen, Hane sayısı: 1, Mücerred: 0, Yurt: Sufraz, Sancak: Maraş. Görüldüğü gibi 1563 yılında 7 haneli köyün nüfusu yaklaşık 50 - 70 kişidir. Bu bilgiler Yavuz Sultan Selim'in İran seferi sırasında bölgede yeralan Beşyol, Taşlıyazı, Yoldüzü (Mıhırtıl), Kızılhisar, Geçitli, Çilboğaz, Surfaz, Kesecik Karyelerine (köylerine) Maraş Türkmenlerini yerleştirdiği bilgileri ile örtüşüyor. Benzeri yerleşimler Tut Nahiyesinin Balkar, Karaburun, Belören, Harmanlı ve Akçatepe Karyelerinde de yapılmıştır. Bu bilgilerden sonra yukarıda sözü geçen Karakeçili, Karakoyunlu ve Kayı bağlantılarının gözden geçirilmesi ve o satırların yazarı tarafından düzeltilmesi iyi olacaktır. Köyün dışındaki Kül Şehri adıyla bilinen kalıntılar, Sofraz Tümülüsü ve Anıt Mezarlar Kommanege Krallığı ( 2. Mitridates ) zamanından kalma olduğu söylenebilir. Köyün uzağındaki minarelerin ise Emevi döneminden kalma olduğu düşünülür. Harabelerin ve köyün içindeki önemli eserler Öksüz Minare, Mustafa Paşa Camii, Hasan Paşa Camii, Ulucami ve Haceli Bey Türbesidir. Haceli Bey Köyün eski imamlarından olup, kendisi kandırılarak diri biri için cenaze namazı kıldırmaya teşvik edildikten sonra, diri adamın gerçekten ölmesi sonucunda evine kaçarak kaybolan bir kişi olduğu söylenir. Kaçarken terliğinin tekini dışarıda bırakmış olduğu ve evinin Ziyaret haline getirildiği bilinmektedir. Surfaz'lı 1291 doğumlu Aziz Murat Besnili diğer 8 şehit gibi Çanakkale'de 19.4.1915'te şehit düşmüştür. Meraklısı için Surfaz, Kül Şehri ve Kommagene ile ilgili araştırma yapan tarihçiler ve eserleri aşağıdadır: (bunlar sadece eser adlarıdır, içlerinden alıntı yapılmamıştır) 1) Cumont,F., 1939, The Frontier Provinces of the East. Cappadokia, Lesser Armenia, Commagene Cambridge Ancient History Vol.:11 pp: 606 - 613 2) Cohen, Claude; Besni The Encyclopedia of Islam pp:1190-1191 3) Dörner, Friedrich Karl & Naumonn, Rudolf, 1939, Forschungan in Kommagene, Berlin Arkeoloji Enst., s:114 4) Fehmi Eraslan, 2002, XII Müze Çalışmaları ve Kurtarma Kazıları Semp. S:12-128 5) Fazıl F, 1953, Birkaç Türk kazısının Tarihçesi, s:263-272 6) Reinach Thedore, 1890, La Dynasti de Commagene, s: 362-380 7) Rohde G., 1943, Anadolu Biyografisine Ait, Belleten 25, s:168.. 8 Uzunçarşılı, İsmail H., 1984 9) Wilcken, Ulrich, 1894, Antiochus, Paklys Realencylopidic, s: 24909-24910 10)Halaçoğlu, Yusuf, Anadolu Aşiretleri Çalışması ve WEB sitesi (kendisine teşekkürlerimizle) Nüfus Beldenin Yıllara Göre Nüfusu 2007 2000 2,907 1997 2,419
    0 Cevap | 13 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 15:40
    Bir Aşk Bin Ölüm (1972) YÖNETMEN VE SENARYO : ERDOĞAN TOKATLI GÖRÜNTÜ YÖNETMENİ : FEVZİ ERYILMAZ OYUNCULAR : BİLAL İNCİ, CEYDA KARAHAN, HAKAN BALAMİR, SÜLEYMAN TURAN, NİHAT ZİYALAN, AYNUR AYDAN, TUNCER NECMİOĞLU, NURAY YAPIMEVİ (ŞİRKET) : BOZKURT FİLM (İSMAİL GONCA) KONU : MAFYA BABASININ GELİNİYLE YAŞAK AŞK YAŞAYAN BİR SERSERİNİN ÖYKÜSÜ.
    0 Cevap | 54 Görüntüleme
  • Elçi nickli üyeye ait kullanıcı resmi (Avatar)
    21.Aralık.2014, 15:37
    Bir Aşk Bin Ölüm (1972) YÖNETMEN VE SENARYO : ERDOĞAN TOKATLI GÖRÜNTÜ YÖNETMENİ : FEVZİ ERYILMAZ OYUNCULAR : BİLAL İNCİ, CEYDA KARAHAN, HAKAN BALAMİR, SÜLEYMAN TURAN, NİHAT ZİYALAN, AYNUR AYDAN, TUNCER NECMİOĞLU, NURAY YAPIMEVİ (ŞİRKET) : BOZKURT FİLM (İSMAİL GONCA) KONU : MAFYA BABASININ GELİNİYLE YAŞAK AŞK YAŞAYAN BİR SERSERİNİN ÖYKÜSÜ.
    0 Cevap | 9 Görüntüleme
Daha Fazla Etkinlik